Западная цивилизация: всё или ещё не всё?

[Старый]

У китайских иероглифов есть одно достоинство - очень высокая плотность записи информации.

Ты знаешь китайский?

Нет. Читал. 
 Да и визуально видно: если иероглифы перевести автопереводчиком то перевод занимает очень много места. 

[Гость22]

Думаю, они с радостью перешли бы на алфавит, но особенности языка не позволяют.

Одинаковое звучание для разных иероглифов? Или что-то ещё?

Насколько знаю, у японцев есть два фонетических алфавита, и в принципе можно ими записать всё, но возникают проблемы с однозначностью как раз из-за одинаково звучащих иероглифов. Так что тоже вытеснить иероглифы не получилось.

[mihalchuk]

У китайских иероглифов есть одно достоинство - очень высокая плотность записи информации.

Есть ещё одно - разные диалекты сильно отличающиеся произношением и даже словарным заапасом имеют общий письменный язык. Это фича.

Если что, у них примерно девять видов китайского, причём насчёт одного спорят, китайский ли он вообще. Иероглифы да, но и они различались в целом, были общие основные, используя которые можно было руководить чиновниками и собирать налоги. Мне говорили учителя китайского, что вот этот порядок с языком навёл Мао, или при нём. То есть, это недавно.

[mihalchuk]

Думаю, они с радостью перешли бы на алфавит, но особенности языка не позволяют.

Одинаковое звучание для разных иероглифов? Или что-то ещё?

Насколько знаю, у японцев есть два фонетических алфавита, и в принципе можно ими записать всё, но возникают проблемы с однозначностью как раз из-за одинаково звучащих иероглифов. Так что тоже вытеснить иероглифы не получилось.

В китайском не только фонетика, но ещё и тональность. Есть четыре тона. Одинаковые слова, сказанные с разной тональностью, могут иметь совсем разное значение.

[mihalchuk]

В Европе много языков. Перейдёт ли Европа на иероглифы?

[Пирбомсотзо]

Вы не можете дать четкого и однозначного определения термина "цивилизации".

И "культуры".

Рассматривая вопрос о существовании мировой и локальных
цивилизаций, следует подчеркнуть определенные методологиче
ские трудности, связанные с отмеченной многозначностью
самого термина, поскольку понятие «цивилизация» как в науч
ной литературе, так и в бытовой лексике употребляется в раз
личных значениях. Во-первых, им обозначают целую иерархию
социально-культурных общностей, обладающих необходимыми
признаками, находящихся на разных уровнях. Это могут быть
по существу этносоциальные организмы (например, цивилиза
ция майя, вавилонская, шумерская и т. д.), т. е. сравнительно од
нородные в этническом отношении общности. Во-вторых, поня

тием «цивилизация» могут обозначаться и социально-культур
ные общности более широкого масштаба, включающие и ряд эт
нических групп, в силу своих социокультурных характеристик
принадлежащих к одному и тому же культурному ареалу (циви
лизация эллинская, европейская, латиноамериканская и т. д.). В
третьих, нередко цивилизация обозначает и всю сумму истори
чески однотипных социально-культурных общностей, принадле
жащих к одной формации (цивилизация рабовладельческая, фе
одальная и т. д.). Наконец, понятие «цивилизация» может быть
использовано для обозначения всех социальных и культурных
достижений человечества, здесь речь идет уже о мировой циви
лизации.

Представляется целесообразным остановиться еще на одной
проблеме, связанной с восприятием и пониманием цивилизации.
С момента своего возникновения термин «цивилизация» приоб
ретал все большую известность и притягательность, став к на
стоящему времени едва ли не самым популярным и употребляе
мым представителями всех гуманитарных наук, идеологами, по
литиками, журналистами, а также людьми, далекими от науки и
политики. Так возникли концепции «индустриальной цивилиза
ции», «технологической цивилизации», «городской цивилиза
ции», «цивилизации досуга», «цивилизации счастья» и др., по
лучила распространение теория «духовного кризиса цивилиза
ции»; в результате подобного бума и значения понятия, и обла
сти его применения стали более многочисленными, вплоть до
неопределенности. Можно сказать, что понятие «цивилизация»
стало жертвой своего успеха. Поскольку понятие «цивилизация»
используется в разных областях обществознания, политической
лексике, прессе, художественной литературе, обыденном языке,
то оно постоянно приобретает новые грани и оттенки, выражая
неизменно позитивные качества.

Одновременно в последнее время за данным понятием за
крепляется применение для характеристики достижений матери
альной и экономической культуры, для выражения уровня тех
ники, комфорта, образа жизни, для определения степени разви
тости образования, воспитания и досуга, для закрепления пози
тивных накоплений в духовно-интеллектуальной сфере в каче
стве основного признака общественно-политического устрой
ства западных буржуазно-демократических стран определенно
го уровня цивилизованности. Исходя из этого, можно говорить
об идеологии цивилизации, связанной с классической норматив
ной концепцией. Действительно, теория цивилизации возникла в
форме идеологии, оправдывающей и закрепляющей превос
ходство одних обществ над другими, что породило череду не
только позитивных, но и деструктивных событий. Идеологией
цивилизации, необходимостью ее «защиты», степенью цивили
зованности оправдывалось уничтожение целых культур, практи
ка колониализма, войны... Идеологией цивилизации продолжает
оправдываться экономическая и политическая экспансия разви
тых стран в настоящее время, трансляция и насаждение соответ
ствующих ценностей, религиозных и моральных императивов,
гражданских и политических институтов (нельзя не отметить та
кие концепции, как европоцентризм в различных его модифика
циях, американоцентризм и др.). Существование данных идей
ных течений подпитывается современными реалиями. Речь идет
о возрастающей тенденции к унификации мира, порожденной не
только глубинными цивилизационными процессами, но также и
новыми технологическими (экономическими, информационны
ми и проч.), культурными (прежде всего связанными с явления
ми стандартизации в культуре, глобальными проблемами), поли
тическими (существование мирового политического про
странства) основаниями, в ходе реализации которой стираются и

даже в известном смысле уничтожаются особенности различных
цивилизаций, возникает риск «смешать Цивилизацию (в данном
случае либеральную западную) с цивилизациями».

M. M. МЧЕДЛОВА
ПОНЯТИЕ «ЦИВИЛИЗАЦИЯ»:
ИСТОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ

[vlad7308]

Вот-вот.